在阮黎醫生平靜的講述中，這一切的起源——包括我不得不去相信的那些，關於“末日幻境”和“病院現實”的設定，以及交織於故事中的神秘和命運，乃至於阮黎醫生所知道的真相——其實都源於白色克勞迪婭，而並非是我從“病院現實”中得知的“病毒”。

嚴格來說，在阮黎醫生闡述的真相中，“病毒”是不存在的，“江”自然也不存在，依附於兩者而產生的那些“神秘”當然更是不存在的。但是，“白色克勞迪婭”是存在的，利用“白色克勞迪婭”製造出的“樂園”，其產品在更早之前並不存在，不過，概念相近，也稱為“樂園”的製造計劃，卻是存在的。大部分“神秘組織”是不存在的，包括網路球、納粹和統治局，但是，末日真理教是存在的，並的確一直都在進行活動，只是，末日真理教的真相，卻和我的日記中所描述的不一樣。

在末日幻境中，“神秘”的源頭沒有人可以確定，不過，大部分“神秘”可以和灰霧扯上關係。過去的末日幻境也牽扯到異空間和惡魔，而如今的這個末日幻境中，惡魔、灰霧、魔紋乃至於巫師等等常見的神秘體系，都可以歸入“統治局”這個起源，所以，也有不少人認為，統治局——無論是過去的異空間前身，亦或者如今的統治局遺址——開了一整套難以理解的常技術，而之後又因為某些原因生了技術災難，於是，一部分技術和技術的副作用外洩了，才導致“神秘”頻繁出現在我們的世界中。

這些人相信，包括先知、魔紋使者、巫師以及更多難以歸入體系的神秘力量在內。都可以利用統治局技術進行解讀，唯一讓人感到棘手的是，如何才能挖掘和理解更多的統治局技術資料。雖然在提到“技術”這個詞語時。很有正常的科學技術的味道，然而。在實際挖掘和研究這些統治局技術的時候，整個過程同樣給人一種莫名其妙的感覺。至今為止，我也沒有見到有誰宣稱，找到了解讀規律，而一旦研究涉及到了統治局技術，大家都往往是用“神秘”來描述，而並非是“難以理解的科技”。

“神秘”和“難以理解的科學技術”兩者之間，概念上是有本質區別的。

我對統治局的瞭解不多。在過去的末日幻境中，那些看似統治局前身的冠名為“末日幻境”的異空間，我也並沒有進去過多少次，也許是行程太過匆忙，也許是冥冥中有一股力量阻止我多次進入那個地方，但是，如今回想起來，從“病院現實”的角度談論的“末日幻境”，和從過去那個“末日幻境”的角度談論“末日幻境”，兩者之間的意義是不同的。

有許多名詞的概念。在我抵達“病院現實”的時候就已經生變化，而在如今的末日幻境中，更已經被修改得面目全非。例如在過去的末日幻境中，獲得魔紋的方式，提升魔紋等級的方式，整個過程和機理，其實比如今更加清晰，而魔紋作為當時最為明確的神秘力量體系，整個神秘圈的運轉模式，也比如今更加清晰，而魔紋使者自身所要承載的命運。也比現在更加沉重。在當時，魔紋使者也被稱為天選者。正如其字面上的意義，魔紋使者和先知。被認為是在末日降臨的命運中，最重要的兩個零件。

但是，如今的魔紋使者，其存在性和重要性，已經變得十分**了，“天選者”的名號，也已經徹底不再聽聞。

我不懷念過去的末日幻境，更不會喜歡病院現實，但是，對比起在不同世界，不同時間段中，自己的所見所聞，就不禁會去懷疑它們之間的細節差別。而且，我並不完全認為，是因為“世界”在進化，在變得完善的緣故。正好相反，過去和現在的末日幻境也好，病院現實也好，基於我所能觀測到的情況，存在許多個人認為極為模糊**的地方。也正是這種模糊而**的地方，才讓人覺得自己如墮夢中。

每一次的經歷，我所觀測到的世界，都是“不完整”的，末日幻境本身就存在“無法理解的神秘”，所有的“不完整”，都用“無法理解的神秘”進行補完和闡述，而病院現實則是範圍狹小，島嶼之外的世界到底是什麼樣子，我至今都不太清楚。而那些讓我覺得是自己的記憶的東西，偏偏是以幻覺的方式被記錄下來的，這不是很奇怪嗎？

我對自己的記憶，對自己所存在的世界，一直存在一種不滿，因為這種不滿，滋生出許多情緒，而促使我做出一些普通人無法做出的行動。其他人覺得自己所存在的這個世界是理所當然的，倘若有秘密，也是遲早可以理解的，然而，我卻不一樣。

我覺得，這個世界有太多不是那麼“理所當然”的東西，並不僅僅體現在人類社會中，也不僅僅體現在神秘事件中，更存在於自己身上。我很難說明白，到底是什麼東西，讓我感到不自然，感到不是理所當然，倘若它有另一個樣子，那麼，又應該是什麼樣子？我的確無法想象，倘若自己經歷的這一切都不真實，那麼，真實的世界，又會是什麼樣子。

按照這個邏輯想下去，只會讓人的大腦一片混亂。就好似，這些問題涉及了人類的終極哲學，而無法得到一個確切的答案。

可是，當我這麼去想的時候，的確有一種“一切都是幻覺”的感覺。而對這種感覺最接近的描述，毫無疑問是亞洲神秘學中，佛陀們對於“皆空”的闡釋。

但是，從哲學和生物學的角度，人是無法在“皆空”的狀態吸啊，認知到“幻覺”的。“幻覺”這個概念，是相對於“真實”概念才產生的。這也意味著，無論我所經歷的這一切。到底有什麼秘密，到底有多少是幻覺，但是。這其中也一定存在與之對應的“真實”。

我認為，這個隱藏在虛幻和夢境之後的對應之“真實”。就是某種認知真實世界的基點，它到底有多少特徵，我無法確定，但我可以肯定的是，它一定是“貫穿一切的存在”。也許，僅僅給理論描述上，有點難以理解，不過。倘若將這個基點，形象地看成是“在我所能觀測到和感受到的一切中，都存在的東西”，是不是就容易理解了一點呢？

是的，我是這麼認為的，要認知真實，就必須先找到一個真實的基點，再立足於這個基點，去觀測周圍的一切。而這個真實的基點，往小了說。一定是“無時無刻，在每一種情況下都存在的事物”。

在過去的末日幻境中，我曾經以為這樣的事物到處都是；而在抵達病院現實後。我開始懷疑。當我從病院的資料中，認知到“病毒”的存在時，“病毒”的概念，和“江”的概念，被統一起來了，正是在這樣的狀況下，我認為自己找到了“真實的基點”，那就是“病毒”和“江”的混合概念，它同時存在於病院現實和末日幻境。並且，和我的距離是如此接近。可以說，它所展現出來的特性。都近乎完美地符合了“存在於我自身以及我所能觀測和感受到的一切中”這樣的定義。

哪怕是現在，抵達了中繼器世界，在這個“神秘”的體系再次生巨大變化的環境中，以“病毒”和“江”為基點去觀測一切，仍舊是可以行得通的，然而，以這個混合概念為基礎去看待一切，同時也是讓人感到痛苦和絕望的。因為，“病毒”和“江”體現的意義和造成的結果，不存在接近我的理想的一面。反而，它們的存在，本身就是對我所期待的理想世界的一種摧毀和惡意。

在這樣的狀況下，我會愛上“江”，已經是連自己都覺得不可思議的事情。雖然不可思議，但我還是接受了——僅僅是這一點，我就可以評估自己的精神，一定是出了問題。

不過，在接受了這個情況的同時，在嘗試著，利用這樣的情況，去修正那些我覺得不應該是這樣的世界時，我從來都沒有想過，會不會有第二個，和這個“真實基點”完全矛盾，亦或者從理論上涵蓋它的“更真實的基點”。

因為，我在這之前，從來都沒有聽說過比“病毒”和“江”的混合概念，更具備貫穿力，更容易理解和接受的說法。

直到這個晚上，被阮黎醫生提了出來——至少對現在的我而言，她所說的這些情況，同樣可以相對完美地解釋身邊所生的一切。問題只在於，接受她的說法，比接受“病院現實是真正的現實”更加困難，而這個困難，就在於我對中繼器世界的理解，以及對中繼器世界、末日幻境和病院現實三者之間的依附關係的固有認知上。

所以，當阮黎醫生希望我相信她的時候，我只能保持沉默。儘管她並沒有表現得意外和沮喪，但我仍舊覺得，如果可以的話，不想在這種時候保持沉默。

“其實，相同的話，我已經對你說過許多次了。”阮黎醫生說“可是，對你來說，要認知到什麼是真實，已經變得越來越困難，你的精神在對真實的動搖中，已經破爛不堪。你知道，我對病人進行引導的時候，大多數情況下，不會直接提出和他們的想法有直接衝突的情況。假設一個精神病人認為某個東西存在著，那麼，倘若我判斷，他的幻覺並沒有實質性的威脅，我也不會用強硬的手段，去告訴他，那東西是不存在的。因為，病人們的精神雖然有問題，但也往往是頑固的。認知的直接衝突，到底能不能挽救對方，至今也沒有一個完全的定論。”

“媽媽，你是說。你對我進行過十分直接的認知衝突的療法？”我不由得問到“你嘗試過，強行將你認為正確的，真實的情況，塞進我的腦子裡？”

“沒錯。”阮黎醫生面不改色地回答到，語氣和情緒都沒有半點波動，儘管，她也知道。這種做法十分不討人喜歡，而且，我也可以想象。整個過程，也一定充滿了不人道的地方。強制調整精神病人的精神狀況。避免不了要使用一些殘酷的機器和副作用很大的非法藥物。我這個時候，沒有這方面的感覺和記憶，但我不覺得，阮黎醫生是在說謊。

她沒必要說謊，我也不會因為這件事就厭惡她，這是由我的性格決定的，而她也應該知道這一點，我想。

“我一直都很後悔。當時也許太過著急想要得到成果了。”阮黎醫生的眉宇柔和下來，充滿了歉意，“從那個時候起，刺激性療法的效果就一直在下降。在治療的前階段，你的表現正常了一段時間，但是，很快又回到病的樣子。”