有了軍分割槽的參與，文川縣的防震演練又轟轟烈烈地開展起來。

夏林和江寒一商量，就決定將直屬隊、四個預備役團，八個武裝部和幾個民兵營給打散，分頭到10個鄉鎮組織演練，也就是說，要儘量擴大範圍，做到所有鄉村全覆蓋。

文川縣武裝部長叫陳憲武，是縣委常委，平時很少參加縣裡的會議，對於江寒並不是很熟悉，當然，也不想參與到縣委書記與縣長的鬥法之中。江寒要求縣直部門都要搞防震演練，陳憲武認為縣武裝部不是縣直部門，就沒有搞。

現在，軍分割槽司令員下令要搞軍民聯合防震演練，把所屬部隊都帶過來了，這讓陳憲武感到，過去對江寒還是輕視了。

作為武裝部長，他的升遷與地方沒有關係，決定他們升遷的是軍分割槽。

陳憲武是正團，想接觸上正師級的司令員，機會並不多，而現在，機會來了。

軍分割槽竟然要在文川縣搞一個月的演練！這個演練的持續時間在整個省軍區系統都是極為少見的。

這次演練，給了陳憲武充分展示的舞臺。

只要配合好、保障好這次演練，陳憲武就能夠給夏林司令員留下極好印象，從而從全州眾多的武裝部長中脫穎而出。

與夏林司令員處好關係，首先是要和縣委書記江寒處好關係。

因為江寒與夏林的關係非同一般。

陳憲武找到江寒，首先表明了全力支援江寒、支援防震演練的態度和立場，而後對於文川縣的演練提出了兩點建議：

一是各鄉鎮重新組建民兵營和民兵連，由專武幹部擔任營長，鄉鎮黨委書記或鎮長任教導員。大一點的村或幾個村合到一起，組建民兵連，由退伍軍人或有威望的村幹部擔任民兵連長。

二是鄉鎮所有黨員幹部，不管是不是服過役，不管職務高低，都必須參加民兵營，輪流進行防震演練。

江寒當即同意，特意把其他九個鄉鎮的黨政一把手召集到映秀鎮，提出了兩點要求。

軍分割槽在文川縣進行防震演練的指揮所就設在映秀鎮。

因為有了江寒，並且單獨聽了李有才關於地震的判斷，夏林對於馬上發生大地震篤信不疑。

得知州委書記、州長和組織部長都對江寒提出了批評，夏林就坐不住了。這些個地方官員，思想上為什麼這麼麻痺？李有才這麼有能力的專家，居然被他們質疑！

夏林給省軍區打了軍事演練的報告並得到同意之後，就開始搞軍民聯合演習，地點就放在文川縣。

一方面是給江寒撐腰打氣，另一方面也是為抗震救災作好充分的思想準備和技術準備。

軍分割槽機關、直屬隊等等全都散到了各個鄉鎮，留在映秀鎮的人倒不多了，夏林和江寒就在映秀鎮轉一轉，時不時到其他鄉鎮看一看演練情況。

“我看了看，老百姓的房子很危險吶。”

夏林摸著村民房子的牆不無憂慮。

夏林和江寒來到的這個村是灞州鎮的垮坡村，這是灞州鎮的鎮長帶著來的。

夏林自從聽了李有才的分析判斷，就對有關地震的資訊格外敏感，對於未來幾個月內發生大地震，他內心有時候也會有些懷疑。此時，來到了垮坡村，“垮坡”二字讓他的右眼皮跳了好幾下。

坡都垮了，不就是大地震的預兆嗎？

“司令員，這可不是危房！都是石頭房子，結實得很呢。以前，有土瓦房，這幾年，好多都蓋了新房，土瓦房沒人住了。為了防止發生意外，鎮裡專門把沒人住的土瓦房都扒掉了。”灞州鎮的鎮長連忙解釋。

垮坡村是遠近聞名的老羌寨，其選址在“陽頂山”古道要塞，修建時充分運用了羌族傳統建築的防禦體系。村寨裡每家每戶的房子都相互連線，120多戶房子整體連成一片，形成防禦性的村落堡壘。

因為具有防禦性，因此房子都是石砌的。且房子普遍都是好幾層，百分之八十以上的房頂不是瓦，而是片石。

村子還有七個碉樓，有六角、八角的幾種形式，最高的有十四層，高有幾十米，都是以不規則的石片、石塊構築而成。

江寒知道，大地震一來，這種石頭房子和碉樓最為致命。

村子裡現在住的老人多、留守兒童多，青壯年包括婦女大多數都外出務工了。

“司令員，江書記，我們現在的防震演練，在其他村子可以搞起來，在這樣的羌寨搞不起來，基本是老弱病殘，組織不起來，還有就是他們根本就不相信有大地震，認為搞演練就是在折騰。”鎮長李傑明倒是實話實說。

江寒心中對李傑明的評價立即提升了好幾分，李傑明沒有把他領到演練搞得好的村，而是領到這裡來。說明這個人實事求是，不迴避問題。

的確，在藏族、羌族聚集的村寨，不管開展什麼工作都有很大難度。

這時，山坡上走過來一個老人，前面是一群羊，老人吆喝著，羊群急匆匆地朝江寒、夏林等人衝過來。

路有些狹窄，鎮長李傑明連忙把夏林和江寒拉到一旁避讓，他在前面擋著。

“司令員，江書記，在羌寨，羊的地位比人都高。人都要為羊讓路。”

羌族是一個以養羊為主的畜牧民族。“羌”字其實就是“羊”字的一個變形。在文川縣，羌民所供奉的神全是“羊身人面”，視羊為祖先。

“羊的地位高？最後羊還不是被殺了嗎？”軍分割槽司令部的一個正營級參謀笑道。

“不是誰都能殺羊的。我們的羌寨決定殺羊的就只有一個人，”鎮長李傑明指著剛剛經過的老頭說道：“只有他能決定殺不殺羊。”

剛剛走過的老頭有點怪，4月份了，一點都不冷，他居然戴著一個猴頭帽，帽簷黝黑髮著油光，透出歲月的痕跡。

李傑明解釋說，這老頭在寨子的地位很高，是一名“釋比”，“釋比”就是巫師的意思。

釋比在羌族人中是最有地位的人，他們能通鬼神，掌管祭祀招魂、驅鬼驅邪、祭山還願等法事。猴頭帽、羊皮鼓是“釋比”的標準配置和身份的象徵。猴頭帽、羊皮鼓都是一代一代傳下來的。

江寒聽到這裡，馬上有了想法：只要把每個羌寨的“釋比”搞定，其他事情不就搞定了嗎？

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