時間再一次悄然流逝...

不知不覺中，當第三個九天過去了。

這其中每一天都在忙碌中度過...也不對，也有日常烹飪美食，這是少不了的，然後就是其它。

當第三個九天過去之後，還是被困於此。

辦法還是溫和，而非是粗暴。

對於粗暴，不建議。

再一個，一個九天接著一個九天過去，楊丹青的確擔心需要九個九天才能出去，於此才沒有建議使用暴力。

能用溫和的辦法就用溫和的辦法出去，畢竟這是古老年代的祭臺，值得考究！

...換到現代來說，這是文物，很有研究價值！

摒棄這一點，就單說這一東西是祭臺就很只得考究。

一般的祭臺，不都是封禪的東西嗎？

當然也不能一概而論，至少在神話時代並非如此。

但這種種時代都距離他們太過遙遠...誰知道這些時代是否在他們這一方世界生呢？

楊丹青是從地球魂穿而來，這是否說明這一方世界存在很多個空間呢？還是存在很多個世界呢？

高武世界；

低武世界；

修仙世界；

玄幻世界；

蠻荒世界；

...這等等，這都是往大了說。

但這些大世界觀上面，是否存在無數個大千世界呢？

正如佛教釋迦牟尼佛講過三千大千世界的宇宙觀，他說一粒沙中就有三千大千世界。可是這三千大千世界在什麼地方呢？其實就在沙子裡面，構成沙子的那些微觀粒子上，和地球上的生命是一樣的。如果我們把我們所在的這個宇宙縮小到一粒沙子一樣大小，那麼地球不就是這粒沙子中的一個粒子嗎，是一樣的。

但這是在現代觀點，那麼在遺落大6的觀點呢？

暫時沒人知。

但在楊丹青眼裡來看的話，也透過記憶中的瞭解...也就是俗稱的地球記憶，也是從網上了解的世界觀。

也是通俗的認定三千世界

三千大千世界，略稱“大千世界”。

佛教說一日月照四天下，覆六慾天、初禪天，為一“小世界”；一千個小世界覆一二禪天，為一“小千世界”；一千個小千世界覆一三禪天，為一“中千世界”；一千個中千世界覆一四禪天，為一“大千世界”。一大千世界有小、中、大三種“千世界”，故稱三千大千世界。

一千個小千世界，叫做“中千世界”；一千個中千世界，叫做“大千世界”。一個大千世界，因為它裡面有小千、中千、大千，我們稱作“三千大千世界”，而三千大千世界為一個佛國土的世界。三千大千世界，是一個大千世界。因為它的結構是從小千，一千個小千是中千，一千個中千是大千，這個三千是講它組成的結構，而不是這個大千世界是三千個，這就錯了。有許多人對佛法沒有深入研究，常常說三千大千世界，於是誤會了。