我們再次進入旅館內部，卻現情況和上一次所見有了不少區別。中途就被撲滅的火災現場，卻沒有出現滅火劑的痕跡，空蕩蕩的水管中，放不出一滴水。占卜師開啟水龍頭，只聽到空空聲，讓眾人面面相覷。死者的屍體也不見了，甚至可以說，現場沒有半點打鬥和掙扎的跡象，反而如同從來都沒有人入住其中。這下子，除了阮黎醫生仍舊默不作聲之外，其他人都似乎有些動搖，之前，大家都對當前的情況提出過自己的假說，其中不乏“神秘”之類，但是，最終得到暫時性認可的，仍舊是“幻覺”——這片迷濛的灰霧中，擁有某種強效的致幻成份，導致我們無法在幻覺中分辨真實的情況，甚至於，看不到其他人，但是，每個人的行為所產生的效果，仍舊會影響到其他人，當然，是以一種被幻覺扭曲的形態，出現在人們眼中。

不過，旅館內部的景狀，也許仍舊可以讓人相信，只是因為致幻的緣故，導致判斷真實情況的線索，在個人的感知中產生了扭曲，而匯合在一起的眾人，也只是因為致幻反應的相近，所以才得以看到對方，並觀測到同樣的景象，我們暫且用“同步”去描述這種情況。而這種致幻反應，並非是一成不變的，正如三井冢夫在過了好一陣之後，才加入我們，這就是在更早之前，他的致幻反應沒有和我們“同步”的緣故。

但是。這種匪夷所思，但卻似乎更有科學道理的幻覺說，也僅僅是一種假設而已。至今為止，尚未有條件去現這種可怕的致幻物質。雖然我中途提起過白色克勞迪婭，而這種提取致幻物質的植物也被占卜師證明有聽說過，但是，同樣沒有足夠的證據，證明我們遭遇的就是白色克勞迪婭——亦或者說，末日真理教。

阮黎醫生並沒有提出太多反對意見。在更多時候，都只是保持沉默。但是，我認為，她的立場還是很堅定的。她看過我的日記，長期和我的相處。和對我的病情的研究，讓她認定我只是一個精神病人。也許，白色克勞迪婭被占卜師證明是存在的，但是，這並不代表，她會相信日記中的一切都是真實。正好相反，在心理學中，精神病人的臆想和幻覺，也從來不是無根之萍。而往往是從現實存在的事物轉化而成的，它有真實依據，但反應的卻是虛幻。本質上，仍舊是精神病人的臆想。阮黎醫生作為一個否定“神秘”存在的人，需要多少證據，才能讓她相信眼前所見到的一切，都源自於無法解釋的“神秘”？對此，我一直都不抱有太過的期待。

假設阮黎醫生承認了“神秘”。其結果也有好有壞。因為八景的提示，我的心中存在“阮黎醫生就是中繼器世界控制核心”的想法。然後，以這個想法反過來去證明“阮黎醫生否認神秘的合理性”。然而，我同時又十分清楚，如果阮黎醫生真的是“神秘抑制力”的體現，是這個中繼器世界的控制核心，這個前提並不完全代表“阮黎醫生絕對無法認知到神秘”，反而，假設這樣的她認知到了“神秘”，相信了“神秘”的存在，又會生怎樣的事情？我也是無法想象的。

我不害怕不可測的變化，但是，我卻擔心阮黎醫生會在這種不測的變化中，處境變得比當前更加糟糕。我是一個喜歡刺激的人，也承認自己所面臨的情況已經足夠糟糕，需要一定程度的刺激，才能加以改變。可我並不希望，這種刺激是建立在自己愛著的人的不測上。

從感性的角度來說，我其實希望阮黎醫生能夠一直保持現在的樣子。我想，自己不需要透過她們的改變，去獲得某種機會。反過來，應該是我去改變，帶給她們機會。從理智來說，我必須承認，我可能已經無法扭轉這個中繼器世界，乃至於這一次末日幻境將會真正迎來末日的毀滅，但從感性上，我仍舊強烈地渴求著，可以在這種情況下垂死掙扎，哪怕是明知結果註定，而這個註定的結果，對自己而言也同樣重要，也沒關係。

從心理學的角度來說，這是一種自我懲罰的想法，也是強行認可自己所作所為的過程。用通俗的話來說，這就是一種偽善，是明知做了壞事之後的自我安慰。但同樣的，純粹從心理學的角度來說，這同樣是人類的生存機制。

無論是哪一種學科，包括心理學在內，都是為了人們得以更好生存，而總結出來的經驗和規則。這麼多年以這些經驗和規則為基準，包括阮黎醫生在內，每一個心理學專家，都是難以被改變的。反過來說，一旦生改變，那定然意味著，過去所構建的認知徹底崩塌的一刻。心理學家犯罪，是最徹底的犯罪，這種情況在犯罪心理學的案例中隨處可見。

而這種改變，不放在通常意義的“犯罪”上，而放在“神秘”上，也同樣是適用的。

一旦這些專家確認了“神秘”的存在，多半會在短短時間內，就變成比多數人更堅定的神秘論者吧。而對“神秘”的存在越是堅定，越是嘗試去認知它，那麼，在神秘範疇內的強大，也會比其他人快得多。這一點，已經被過去的末日幻境中的網路球證明了。

認知，相信，堅定其存在，對於每一個可以成為神秘專家的人來說，都是缺一不可的過程。

心理學家，科學論者，在其變成神秘論者之後，通常比普通人接觸神秘後的成長，都更為驚人。

從這個角度來說。“神秘抑制力”切切實實地轉變為“神秘”。以更切實的方式體現出來，例如變成“神秘釋放力”之類，一定是十分可怕的。

而在這裡的心理學專家們。如果真的認知到，自身處境所具備的神秘性，也定然會生極為劇烈的改變吧。

阮黎醫生的沉默和不動搖，反而比其他專家開始浮現的疑慮，更讓人感到安心。

哪怕他們都是普通人，但只要我還在，多少都可以保護起來。但是。如果他們自身生了劇烈的改變——先會從思維開始改變，然後體現於行動上——那麼。就有可能做出我措手不及的事情。誠然，掠代表了高度，讓我有機會去挽回哪怕是一瞬間生的惡劣情況，但是。一旦生差錯的人，不再是普通人，而是擁有神秘，那麼，這種神秘是否會給予掠一個挽回的時間，就很難說了。

“神秘”是如此莫測，不具備度概念，不在掠影響範圍內的神秘，我也見得不少。我早就不會因為自己足夠快。就覺得自己天下無敵。真正屬於底牌的東西，仍舊是“江”而已，但是。這張底牌，卻不是我想翻就能翻出來的。

我所具備的可能性，理論上很高，但是，對我自己而言，卻如同俄羅斯轉輪一樣。充斥著太多的運氣成份。而倘若真的想去保護誰，拯救什麼人。是絕對不能依賴運氣，依賴自身理論上擁有的可能性的。

在還沒有接觸神秘之前，我就知道踏踏實實做好一件事的難度，其關鍵就在於，是否可以去掉足夠的意外因素。

在我看來，如果這些專家可以如同阮黎醫生一樣，一直都只能用普通人的視角，去否定神秘的存在，才是最不具備意外性的。我可以肆無忌憚從“神秘”的角度提出意見，只不過是因為，我在這些人的心目中，只是一個太過敏感，又深陷幻覺和臆想中的精神病人。反過來說，既然精神病人從神秘兮兮的角度去看待這件事，正常人就不應該這麼做——這同樣也是心理學的應用。

如何讓眾人繼續否定神秘的同時，肯定末日真理教這類邪教，以及導致當前事件的幕後人物擁有某些乎想象的手段——並不特指神秘——是我感到棘手的平衡性難題。其中所涉及到的心理學知識，有很多是我從來都沒有了解過的。

就在眾人驚疑不定的時候，我說到“是不是有人從外面切斷了水管？斷水斷電，缺衣少食，都是製造恐慌的手法，也很容易做到。”

“可是，旅館中的變化又怎麼解釋呢？”三井冢夫說。

“之前你們不是說，有可能使幻覺嗎？為什麼現在又動搖了呢？”我反問。

“同時透過致幻反應和現實手段製造恐懼，是很常見的手法。”阮黎醫生說“你們想想看，不管旅館內生了什麼，旅館本身還是存在的。倘若我們身處幻覺中，同樣可以用旅館的存在與否，作為繼續認知真實情況的基準。其餘的細節，例如火災和斷水，其實都無關緊要。或許，我們其實不需要去找火災的痕跡和屍體，而只需要確認，我們是在旅館中，就已經足夠了。”

“原來如此，不愧是專業的心理學專家。”健身教練若有所思的點點頭，“沒錯，我們有可能陷入了注意力陷阱。”

“就像是魔術師一樣，想方設法制造各種情況，讓人關注無關緊要的細節，而忽略戲法成功的關鍵嗎？”占卜師的眼神也漸漸明亮起來。

“……抱歉，明明應該想到的，卻一時手忙腳亂了。”三井冢夫對自己的表現十分不滿，臉上滿是自嘲，“雖然我一直都以‘不專業勝似專業’的說法來安慰自己，但事實是，我的確沒有自己所認為的那麼強。阮女士不愧是世界知名的心理學專家。”