阮黎醫生用安裝在家中的攝像頭拍下了充滿衝擊的影像，我不願意去懷疑這份影像的真實性，更寧願就這麼認為，在阮黎醫生的觀測中——無論她用什麼方式——都和我所觀測到的世界是不同的。而其中也必然有某種深刻的原因，即便，我並不清楚這到底是為什麼。如果說，阮黎醫生所證明的一切，都是為了證明“神秘”並不存在，而這又是這個拉斯維加斯中繼器對於入侵者的反撲，那麼，關於我之前對於電子惡魔召喚程式和噩夢的猜測，似乎就有些站不住腳。

可是，我既然認定自己的猜測接近真相，那麼，阮黎醫生的存在就因為她的言行而格外體現出特殊性。

我在這個夜晚，用了很長的時間才理清自己的思緒，阮黎醫生的言語和證明所帶來的衝擊，總算是重新納入我用以維持自我人格的哲學觀和人生觀中。當我回想起當時的衝擊和自己思維的混亂，就不免冷汗淋漓，深刻體會到，當時的混亂如果再嚴重一些，也許我就會成為一個否定自我的瘋子。如今，我仍舊是一個精神病人，但至少精神病人是不會否定自己的。

這是我進入這個中繼器世界以來，第一次遭遇到的最為詭異莫名的攻擊——如果視這種衝擊為意識形態的攻擊，那麼，這種攻擊的本質涉及到智慧生命之所以認知自己存在的根本。對於普通人而言。這種攻擊往往是無效的，因為，普通人將自我存在視為理所當然而不去思考。就如同行走的時候，不會去思考每一根神經，每一塊肌肉是如何配合，又從大腦中釋放了怎樣的訊號，才讓“行走”這個動作成立。如果有人嘗試去追尋“行走”本身所涉及的根本機理，試圖以主觀意志一點點將其控制，大概在開始這麼做的時候。就會一下子摔倒吧。

認知自我，涉及自我存在性的思考和探究。就如同嘗試去理解和控制“行走”的每一個細節。當意識活動抵達這個層面，而又無法真正全面控制這種活動的時候，就像是將一輛車拆成零件，卻不擁有重新拼合的能力。其結果自然是極為可怕的。我當時受到的衝擊。就像是在解剖自己的時候，有一種力量，否認了我重新拼合自己的方法。

而這種衝擊，當然也只有在解剖自我的時候，才會生效。對於完全不去思考自我人格的合理性和存在性的人來說，這種衝擊是無意義的。而對於普通人來說，去思考乃至於質疑自我人格的合理性和存在性，本身就是毫無意義的行為——因為，普通人的行為。普遍符合“存在即合理”的認知，而不會去思考，為什麼“存在即合理”。所以。即便出現“存在卻不合理”的情況，普通人也會視若無睹，本能將這種“存在卻不合理”的情況，用“看似不合理，但一定合理，只是自己無法認識”的想法。將所有負面進行篩濾。

人對自我的認知，對自我人格的維護。是在認知到自我之後，所誕生的最根本性的一種本能。我從這個角度去看待當時自己受到的衝擊，就不由得為形成這種衝擊的源頭感到深深的恐懼。因為，雖然我是個精神病人，且無法抑制對自我人格的合理性和存在性的剖析，但我不覺得，這種行為在自己正常的時候，會如此頻繁，甚至於，應該如同大多數普通人一樣，用一種“理所當然”的態度，去看待自己的存在吧。

然而，我是精神病人，而我的精神病態，是由“病毒”引的末日症候群的一部分，這也意味著，很可能這種質疑自己的行為，正是末日症候群的惡性體現的一部分——對於這一點，我有更多的證據，和更多的聯想，甚至於，我之所以一直用“可能”這個詞語，僅僅是為了對抗心中那深深的恐懼，而不願意承認這就是事實。

如果當時的衝擊並非偶然，而是一種帶有惡意的必然，那也就意味著，引這種衝擊的源頭，並非是“阮黎醫生”本身，而是一種可以主動干涉到自我認知層面的存在。這樣的存在是什麼？其實我也有了自己的答案——一定是“病毒”吧。

“病毒”對感染者的侵蝕，從來就不僅僅體現在患者的肉體上，而更在於患者的意識上。在我的認知中，“意識”是一種高維體現，是比“肉體”更高維度的形態，那麼，可以涉及到自我意識源頭的“病毒”，無法被觀測到，也就是理所當然的了——它有可能比人的意識還要更高維度，這就是它最可怕的地方，科學中的大一統理論在理論上，應該是可以解釋萬事萬物，包括每一種維度的理論，可是，正因為它的基點太高，卻誕生於人的意識中，人的意識自然會對整個理論的形成造成束縛，而人不可能用非人的角度去思考理論，這也從根本上，否決了大一統理論的真正成形。

過去，“高川”、桃樂絲和系色，一直都打算用“弦理論”之類的理論上可以成為大一統理論的理論去對抗“病毒”，解決所有由“病毒”帶來的問題，可是，誕生於人類意識，受限於人類意識的理論，真的可以對抗越人類意識的存在嗎？

在這個晚上，我終於清楚地，將一直隱藏在自己心中的擔憂和不安清晰勾勒出來了。過去我已經隱約認知到這一點，但是，卻無法形成一個清晰的輪廓，甚至於，期望自己是錯誤的，可是，如今我卻無法再對自己說，由級系色和桃樂絲所主持的那個計劃，還有成功的可能性。

雖然，級系色和桃樂絲也許在自我存在性和意識形態上。已經步入“非人”的階段，可是，她們用以維持計劃的根本。仍舊是誕生於人類意識和認知中的“弦理論”亦或是“大一統理論”，那麼，我開始覺得，她們根本就沒有勝利的可能。

人類的意識只能應付意識所在維度，以及更下維度的情況，人一直認為意識沒有極限，可以無限擴張。但這個觀點實際上是錯誤的。因為，在人類的意識概念中。即便不提及，也已經隱含著一個限制，那就是“人類的”。

是的，人類對自我意識的認知和驕傲。被天然侷限在“人類”這個範疇之內。對於非人類的意識，人類自身已經在許多思哲中表達了“無能為力”的想法。而人類也並非沒有想過，當非人類的意識，是高於人類意識的可能性，只是，那種越性的意識，是天然受限的人類意識所無法想象的，只能隱約提出這麼一個概念。

假設，人類的意識已經是人類存在性的最高維體現。那麼。不僅僅是意識，而是整個存在形態，都越人類意識的非人類存在。人類又如何用從自己的意識中誕生的，天然受限於人類意識的理論，去進行對抗呢？

可以對抗怪物的只有怪物——這是在大部分神秘學中，都或多或少表達出來的思想。過去的我無法理解，但是，現在看來。這大概是最為樸素的，應對“異常”、“神秘”、“未知”和“怪物”的理念。也是普遍有效的理念。也許，有一些神秘學會暗示“人類可以對抗怪物”，但在這些暗示中，本身就是有前提的——那就是，那些怪物的存在性，不過人類意識的存在性高度，這個說法再簡陋一些，就是“怪物的存在性至少要在人類想象範圍之內”，這些怪物所具備的“神秘”，也是受限於“人類想象中”這個前提的。

可是，“神秘”這個概念，在最樸素的狀態下，是不具備這種前提的，這也意味著，人類曾經有試圖去描述一種不存在於自己想象中的東西。而在神秘學中，應付這種東西，就是依靠“運氣”和“智慧”，藉助“怪物”的力量，去打倒“怪物”。

而現在，“病毒”似乎就是這樣一個絕對符合“神秘”的樸素概念，以無法想象的方式，所存在的，無法想象的存在。

人類無法觀測它，是所有對它認知的根本前提。如果觀測到了似乎就是它的存在，那麼，就要回過頭來，基於這個根本前提，對自己觀測到的東西重新進行判斷。

我在很早之前，就有這麼一個模糊的概念在“病院現實”中是無法直接觀測到“江”和“病毒”的，只能透過它們帶來的影響“末日症候群”的特徵，去判斷它們是否存在。而在末日幻境中，卻可以進一步感受到“江”和“病毒”的存在和其影響。

過去，我認為，那是因為在“病院現實”中，意識的高維性被肉體的維度限制了，所以，當病人透過某些方法，亦或者像過去的高川，直接將意識匯入末日幻境，亦或者崩潰成1c1，解除肉體束縛，將意識裸露出來，成為末日幻境的基石，就得以從更高的維度，去觀測和認知“江”和“病毒”。

在現在看來這樣的想法不算錯誤，卻仍舊有極限。那就是，過去的我一直認為自己觀測、認知或感受到的“江”和“病毒”，哪怕，在這些感受、觀測和認知中，“江”和“病毒”都不是完整的體現，也意味著，自己已經找到了一個以點帶面的渠道，去真正接觸到它們。可是，現在的我已經沒有了那麼天真的想法。

因為，受限於意識的侷限性，我雖然找到了那個點，卻不意味著，可以從這個點擴充套件到面。我所認為的渠道，其實根本就不存在。我對“江”和“病毒”的接觸，從一開始，就不存在擴充套件到它們全部存在性的可能性。

“江”和“病毒”是不可認知，不可理解，乃至於無法接觸，至少是無法主動接觸，乃至於，即便接觸到了，也絕對不是以自己可以想象的方式，而在接觸過程中，所產生的那些認知和感受，全都是扭曲的。錯誤的，侷限於自我意識中的——過去的我，或許有過這樣的念頭。但是，在本能意識中，並不將之當成是最根本的前提。

哪怕是在最恐懼，最絕望的時候，我也本能壓抑這種“絕對不可知，不可解，不可接觸”的念頭。而試圖將它們的存在性，從拖拽到“人類意識”這個高度。否認念頭中的“絕對”這個詞語。

“不可知，不可解，不可接觸”和“絕對不可知，不可解。不可接觸”，看起來很相似，模糊一點，可以當作一個意思，但是，真的要分一個清楚，兩種意思絕對是存在本質上的差別的。

我只是，下意識排斥“絕對”這個詞語所具備的意義，排斥在環繞自己的現實中。所存在的“絕對”。在人類意識中，“絕對”是一個可憎的概念，因為。它在嘗試描述人類意識的極限。同樣，人類不想承認，自己的想象力有盡頭，不想承認，在黑暗的那一端，存在“絕對無法想象”的東西。人類。對“黑暗”的概念，限制為“總有一天可以照明的黑暗”。將“無法想象”限制為“總有一天可以證明的想象”，而否定“絕對黑暗”，“絕對無法想象”，即便，人類自己創造出了“絕對”這個詞彙。

這是很矛盾，卻又可以理解的。