屏風這種的東西源於天朝，日本曾派遣唐使來天朝學習，所以日本出現天朝特色的文化物品並不稀奇。

屏風上的圖案是典型的東方畫法，人物略誇張，山水極寫意。一般而言，屏風上繪製的都是花鳥魚蟲，而這個屏風上所畫的東西則好似是某些重大事件的記錄。

安一指心說這很可能就是長田寺所儲存的被人遺忘的歷史。

該屏風共有4面，每面上所繪製的圖案各不相同，安一指按照從右到左的順序挨個看去。

第一面畫著一個身著袈裟的人站在泉水旁唸唸有詞，並投下顆粒狀的東西，看裝扮應該是個和尚。泉水周圍農田鬱鬱蔥蔥，土地肥沃，四周的村民歡欣鼓舞。

這副圖案和童謠中的記載一模一樣，不過畫中上方的一個生物引起了安一指的注意，它渾身紅褐色，長有巨大的膜翼，六對節肢裝的觸足，而它原本應該是頭的部分長著一個橢圓形的東西，上面伸出絮狀的觸鬚，看上去黏糊糊的，手上還拿著一把大剪刀。

“那是什麼，和尚的頭是不是有條線？”

正想著那玩意是什麼的安一指聽到林靈琳如此說，又將注意力移回和尚，他看到和尚的後腦勺有一串x型的標記。

“看上去像是……縫合線？”

“幾百年前？”

兩人頓感不可思議，畫中生的時代應該是距今至少5oo年以前的時代，那時候的日本就有開顱手術了？

霎時間，安一指想起自己在哪看到畫布中最上端的生物了。

“米.戈”

“什麼？”

“這是種可怕的種族，出自愛手藝的恐怖小說暗夜呢喃”

“自然生物？”

“不，他們是科技種族，你可以把它們理解為外星人，這幫看上去跟大蟲子差不多的傢伙可以肉身進行星際飛行，人類的科技在他們面前跟原始人沒什麼區別”

在一個魔幻背景的遊戲中，見到如此科學的種族，哪怕是臨時副本這也夠奇葩的了，不知道負責生成副本的主系統在搞什麼。

“和尚頭頂的縫合線也就說得通了，米.戈最擅長的便是大腦有關的外科技術”

如果說那個和尚其實是被米.戈透過腦外科手術控制的話，那他朝泉水裡投下的東西……

兩人繼續朝下看去，第二面圖案中從泉水裡伸出無數巨大的雙手，將村民一個個拖入水中，剩下僥倖逃脫的村民跑到一處寺廟中躲避。

那是長田寺吧？

之前三又刑警曾經說過碰到薩拉斯大人必須躲到長田寺去才能保命。

“你看被拖下水的人”

“嗯？那些人怎麼……正在被轉化？”

細節中，被巨手拖下水的人變得灰暗，從中分成兩半，再次變成巨手。

兩人對視一眼，同時想到了自己從電線杆上臨摹下來的手掌壓痕，那不就是個人形嗎！

視線轉向第三幅，可以看到從長田寺飛出一頭龍，它連線著長田寺和泉水，龍嘴大張，泉水被它吸起，明顯能看到泉水的面積比前兩幅小了很多。

又是個和童謠相關的圖案，看來所謂的石龍飲水剋制水災是假，剋制某個不可名狀的東西才是真啊。

最後看向第四面。

畫中一個僧侶與不少村民在泉水旁唸經，從打扮上來看僧侶和之前的和尚不是同一個人，而且頭上沒有縫合線。

他們將大量的人偶投入泉水中，在泉底的巨手紛紛搶奪那些人偶。

“祭祀嗎？”

聯想到勇者無敵兩人找到的四個瓷娃娃，兩者之間必然有什麼關係。

“為什麼要用人偶祭祀？”

“代替活人吧，這種祭祀方式自古就有，不同時期不同地方的人各有各的做法”

比如說饅頭，相傳最初是諸葛亮七擒孟獲之後，渡江時烏雲密佈狂風大作巨浪滔天，軍隊無法渡江，孟獲說這是常年打仗死在該地的戰死士兵冤魂作祟，需要用49顆蠻族士兵頭顱祭祀。

諸葛亮聽後覺得不妥，後生一計，用白麵裹牛羊肉餡，做成頭狀上鍋蒸熟投入江中，代替生祭，這才風平浪靜。

值得一說的是，饅頭一詞最初指的是有餡的，也就是我們現在說的包子，而當今的饅頭在過去叫做蒸餅。直到宋時，曾有包子一說，即是饅頭的別稱。

順便一提，那時候的饅頭叫做炊餅，也就是武大郎賣的那玩意兒……

所以從唐學來文化的日本人至今仍然管有餡的麵食叫做饅頭。

扯遠了，回到正題。

兩人正圍著屏風觀看時，身後突然傳來一陣雜亂的腳步聲，安一指和林靈琳兩人急忙將絨布重新蓋回去，裝作若無其事的樣子打量著本堂內部的佛像。

“請停下，你們這樣亂闖我會很困擾的”