此時天色已大亮，主要是那位方士教授緩解方法，與承露臺製造方法，用了太長時間。

比如用吐納之法代替行氣之法，雖然俗世中雜質過多，吐納效果差上百倍，但有固本培元，溫養身體之效果。

配合本身修煉的引導法，也就是練體術，強身健體。

二者結合，以緩解胡亂修行所造成的創傷。

只要那些穴位的氣旋還在盤旋，都是在透支身體的本源，來抽出絲絲縷縷煉化為內力。

而那所謂承露盤，可不是人們所認為的，簡簡單單一個露天盤子。

選址，基座材質，還有盤身都極為講究。

上方還要掛一塊內部含有玉英的玉石，來進行收集空氣中的露。

這玉石越大，收集露水的效果就越好，只需含有玉英即可，即便外頭只是普通玉石，也沒什麼關係。

那麼問題又來了，幾十斤的玉石如何懸掛在盤上方？

方士給的建議是用金絲編繩子，再以金繩結網，吊住玉石。

最次也要以青銅網，鎖住玉石。

若是幾十上百斤的玉石，需要多粗的銅網來掛住玉石，就可想而知了。

而且銅不像金子那麼柔韌易編造，只能是鍛造了，這本身對時下工藝便是一種考量。

若是銅絲編繩，再銅繩織網的話，能否固定住玉石不說，本身在編造過程中就容易斷掉許多了。

相比於這些，工賜現在更為擔心阿青，當初她第一次行氣，一遍就會，還比工賜快無數倍，次行氣時，就開啟了一個穴竅。

只求她那百越族家傳的練體術，阿青已經修煉至大成了。

或者阿青現不對後，停止了修煉行氣，能讓那位方士儘早找到她！

此地離酒莊選址不遠，工賜認準方向後，便乘馬趕過去。

喜鵲倒是頗為上心，一大早親自站在工地現場前監督。

見工賜行來，喜鵲道“呦呵，這太陽打西邊出來了嗎？你怎麼那麼早就過來了？還有你平時不是挺愛乾淨的嘛，今天怎麼看著髒兮兮的？”

工賜有些疲憊道“我昨夜碰見了東皋公請來的一名方士，在野外與他聊了一晚，並未回去。

對了，他還說先來看過你了，不知這位高人如何稱呼？”

喜鵲“師尊認識那麼多世外高人，我哪都知道呀，他看我作甚？我不知道呀。”

工賜狐疑地望著喜鵲，見她不似說謊。

他昨晚也奇怪，東皋公的故人來看喜鵲幹嘛？

看旁邊的白玄不行嗎？不僅看著婉約可人，身段也更加誘人，是個氣質、長相、身段俱佳的大美人…

反觀喜鵲嘛…平平無奇，屁股都沒二兩肉。

但那位方士不像說慌，如此一來，便只有暗中看了喜鵲這一種可能。

昨晚方士曾說醫道與方術，同宗一脈，均源自於王官學術。

王官醫學的下移，與民間醫術結合，形成了扁鵲醫學。

便是以扁鵲為代表的醫學，而東皋公乃是扁鵲的弟子，當今公認的醫術第一人。

也就是說那位方士很可能與扁鵲也認識，而東皋公最寵愛的小弟子名字卻叫喜鵲！

是東皋公為了紀念恩師，而起得名字，還是這個偶爾神神叨叨的喜鵲，與扁鵲有什麼關係？

之前在傷兵營，說工賜殺孽重，酒莊選址也格外堅持，還說工賜之前的設計圖不符合風水堪輿…

可不就是神神叨叨的嘛？！

但那方士為何要來看喜鵲這丫頭，而不是大美人白玄？白玄同樣是東皋公的大弟子呀！

工賜有些違心地道“那我就不清楚了，許是喜鵲姑娘可愛善良，聰明招人歡喜，你師尊的那位故人才會忍不住，順道看看你吧。”